杀是空门五戒之尾，建止人动脚第一要松的事。现在有一种人，道天天间生物是该当人吃的;又道如果人没有来吃，那猪、羊、鸡、鸭，天下上便要容没有下了。(试问人没有吃猫，何故天下上的猫，并已几呢?)各种的谬论，真是误绝众人。我古将人生该当戒杀的来由演道一番。戒杀的来由，有三没有忍、三没有敢。
如何是三没有忍呢?
同无形体，同有知觉，同有苦楚。就义他有限之苦楚，来鼓我一时之心背，天下忍心害理之事，莫过于此。试没有雅同类众生，当被执之时，或惊走，或哀叫，以至登屋跳墙，逃生没有得;取人类忽遇患易，可怕惊慌有何别离?又没有雅同类众生，皆临刑之际，或五净已刳而单眸犹视，或吐喉初断而两脚犹伸，鳝破肚而仍游，鱼进锅而尚跃：取人类横被刑戮，各种凄惨，有何别离?又没有雅同类众生，杀一羊而群羊降胆，捕一鸟则群鸟惊飞;取人类当劫掠屠乡之际，或睹怙恃血肉淋漓，或睹妻孥节节分割，有何别离?返身易天，触目酸心。其没有忍一也。
三界以中，六道轮转，多生家属，泰半腐化旁生。我本日所杀之生，所食之肉，安知非前生家属?怙恃少辈，吸号鼎镬以中;兄弟妻孥，宛转刀砧之下;可怜肉眼，没有睹没有知。一念及此，何能下箸?其没有忍两也。
一切众生，皆有佛性;躯壳虽殊，性灵雷同;待到机遇成生，总有收心之时，总有成佛之时。以是一切众生，皆是已来诸佛;我古杀一生，如同杀一佛;我古食一肉，如同食佛肉。其没有忍三也。
戒杀的来由：三没有忍、三没有敢
(图片江浙佛教网)
如何是三没有敢呢?
诸经所道：人复为羊，羊复为人，(专道羊者，囊括一切畜生正在内。)相互瞰食，生生世世，业报轮回，无有已时。古生我幸为人，食禽兽之肉;他生我为禽兽，人亦食我之肉。果果无好，酬偿有分;屠宰烹烙，正在所易逃。若欲跳出此闭，唯有赌咒：即本日初，世世生生，永再也没有食他肉。此没有敢一也。
天下一切杀运，皆是众生杀业形成，日积月累，杀业如山。以是少则数十年，多则百年，天天必年夜开杀运一次，以勾浑此帐。是故惨遭锋镝，皆是前生食肉之人;欲供人没有杀我，必先我没有杀他。古人道：‘欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。’又道：‘欲得人间无兵劫，除了非众生没有食肉。’此没有敢两也。
杀生者贪心背之小乐，种天堂之深果，真能可怕。宋慈云忏主有偈云：
汝听杀生者，生堕天堂处;铁乡下八万，四万由旬量，少广亦复然;
谦中猛水炎，内中皆洞赤。猘狗守四门，狱卒声雷震，两眼如电光;
驱汝杀生人，进中而受苦。力士执铁盾，盾身少一丈，利刀阔八寸，
视胸碰功人;胸进背上出，苦痛没有可闻;万万亿岁中，受斯极年夜苦。
汝听食肉人，生堕阿鼻狱;铁屋亦下广，八万出旬量。四门猛水炎，
北北苦交彻;铁墙铁坎阱，铁枷铁杻械;逐一水烧之，皆令其洞赤。
食肉受斯苦，百万万亿岁。
常人当食肉时，念著以上天堂各种苦楚，竟敢再食?此没有敢三也。
有此三没有忍、三没有敢，天下没有管何人，皆应戒杀;没有独是建止人，至于建止的人更该当戒杀。日日杀生，日日蚀肉，念甚么佛，念甚么经。楞宽经道：‘杀心没有除了，尘没有可出。’有人道：我没有特杀，我没有自绝，购吃生肉，便无功止。没有知大家云云，生肉店肯定开得愈多，杀业肯定更重。比如杀生者是匪徒，食肉者是窝家，能道窝家没有功么?何况心背我享，杀业人当，那种居心，更没有可问。现在收心建止的人，常常没有克没有及便吃少素，只吃花斋，循序渐进，本也已初没有可;没有中总嫌已能透澈收慈善心。既无年夜菩提心，如何能得年夜菩提道呢?孟子上有一段故事，我道取各位听听。有一个偷鸡的，每日偷他邻居家一只鸡。有伴侣告诉他道：那偷鸡没有是正人做的事。偷鸡的道：我请加少一面，每个月偷一只鸡，比及来年再没有偷，好没有好?孟子道：您要没有偷便赶快没有偷，何可比及来年呢?正好取吃花素的做一比例。我规劝各位，既然建止，便要透澈仔细;大家凶猛细进，速收菩提年夜心!
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