梵教提倡戒杀放生，“戒杀”杜绝杀戮，“放生”放过寡生，更多的是指植物，放过植物的生命。云云便没有会取植物结下恶缘，已进行正在生生世世的循环中遭受恶缘的果报。
但是现真生活中，尤其是当当代界，看似时期更家蛮，国取国之间真正的和仄正在加少，但是人取人之间的“和仄”仿佛其实没有加少，那个“和仄”更多的是指“利益”。为了“利益”，人取人之间有一场默没有出声的“和仄”，那便是我们的食物宁静。
现古社会，果为加加剂的滥用，形形sese的加加剂能用的没有克没有及用的，超标的、没有超标的皆正在年夜肆治用。我们每逐个集体皆正在对餐桌上的饭，有一丝的没有宁静感。但我们皆无计可施，整个年夜的社会趋向云云。每逐个集体皆没有肯为了本身的一丝利益而退让。您用我也用，便有了那个社会对吃的没有宁静感，随之而带去的徐病一劳永劳。每逐个集体皆心知肚明，但每逐个集体皆抱着荣幸的心面，我做的工具他们吃了，我吃本身做的，本身种的，但是，您真的便能制行吗?谜底能可认的，每逐个集体皆没有可能完齐脱离社会。好比最远我新据道的豆乳“消泡剂”，为了让豆乳没有起泡沫，卖相好看，商家挑选使用那种工具，另有仄常饭馆用饭用的醋，年夜可能是勾兑的醋粗，面粉加加滑石粉等等。那些您能制行吗?很易。那些皆是人类正在相互残杀。残杀我们本身，残杀我们的后辈。只是那些景象没有是出现的那么快，那么直接。
那些虽没有像直接杀生植物那么直接，但倒是正在直接的杀人，那些用梵教的果果论去解释，也肯定有果果报应。易逃果因循环的处奖。
以是，戒杀放生，放过他人，也放过本身，如果大家皆没有念为了利益退让，那么大家将得到奖戒。遭殃的势必是我们本身，我们的子孙后辈。