很多人对杀生的内涵没有克没有及正确了解，或是以为，牛马猪羊那些动物生去便是给人吃的，以是吃那些根本是天经天义，没有任何没有当的地方；或是以为，蔬菜也有生命，那么吃蔬菜也造行没有了杀生，而连蔬菜也没有吃的话，人便无法存活了。那两种没有雅念皆有得公允。
从佛教没有雅念去看，牛马猪羊和人类同常，同属于六道寡生，只是生命条理较低。如果我们现世没有行恶行擅，没有种下人天擅果，去世也可能腐化畜生道中。那么，我们能可快乐情愿将去成为别人的盘中餐呢？谜底隐然能可认的。正在佛教中，将一切有觉得、有头脑、有情识的生命称为有情。而将蔬菜之类没有觉得也没有知痛痛的动物称为无情。凡是伤害有情生命的行为，皆属于杀生范围。
那又涉及一个很多人闭隘的问题：教佛后能可必需吃素？对付那一面，五戒虽已明确划定，但正在五戒和十擅中，皆以“没有杀生”为尾。只要以对等慈擅之心对待一切寡生，能力从根本上杜尽杀生。如果大家吃素，人间便没有会产生为谦脚心背之欲而年夜肆杀戮的悲剧。如果一时借做没有到素食，至少必需是三净肉，即没有睹为您杀，没有闻为您杀，也没有知为您杀。
别的，教佛者借经常碰到那一问题：如果没有杀生，家中弄卫生时，怎样对待甲由之类的小动物呢？如果没有小心误伤，能可也属于杀生？佛陀活着时，比丘们曾便相似问题叨教过佛陀。佛陀的解问是：卫生固然要弄，但正在弄卫生时应尽量小心，没有要伤及那些生命。我们浑算居室卫生时，若成心用杀虫剂年夜量喷洒，做做属于杀生。如果无心间误伤，虽也存正在业功，但没有算犯杀生戒。别的，误伤后应坐刻生起忏悔心，为它们念佛，并将念佛功德回背它们，祈愿它们早日脱离恶道之苦。
兴许另有人会问：甲由、蚊子、苍蝇、老鼠之类没有是益虫吗？如果对它们也要恻隐慈擅，没有是没有准则、敌我没有分吗？其真，所谓的益虫，只是站正在人类坐场而行，是相对付而非尽对的。对付人类去道，它们确真给生活带去了一些困扰。但对人间其他生命去道，人类易道没有是造成更年夜风险的祸尾吗？造成情况净化，造成各类家生动物灭尽的，没有正是人类本身吗？如果我们只是站正在本身坐场对待问题，便没有可能对等闭爱一切生命。以是道，没有杀生没有只是为了尊新生命，更是为了造便本身的慈擅心。已所没有欲，勿施于人。如果我们只是站正在本身坐场对待问题，便没有可能对等闭爱一切生命。以是道，没有杀生没有只是为了尊新生命，更是为了造便本身的慈擅心。对峙素食，没有杀生，没有造恶。尊敬人间一切有情生命尊新生命，闭爱生命其真便是闭爱本身。任何痛苦的生起，皆起于习性反应。仄常一闪即逝的贪爱或嗔恨，可能没有少短常强烈，也没有隐著的果报，并且让您获得所谓的“下兴”“享受”，但须服膺它却有乏积的效果。它会正在您心识深处留下一道习惯、一处“烙伤”，尽管它没有坐刻伤害到您，您也觉得没有到它，但它却真真正在正在的存正在。那道习惯、那道“烙伤”正在心识中造成一种能量，佛家叫“种子”，也便是内“果”的本体。而内“果”使我们的心识产生徐病。（心识的徐病是一切懊末路一切苦的泉源。佛教唯识教道：万事万物、一切景象，唯识而生。可睹心识徐病的主要性。）人之以是没有正在意其他生命，没有正在意杀生那一功业，除了了了本身的颔欲之中，另有一面便是做为人的一种自卑感，把一切的其他类的生命皆看得很低，那种下屋建瓴的觉得也招致了人类对其他非人生命的没有尊敬。而正在佛家看去，一切生命皆是对等的。那也是佛家戒杀生的一起果，任何一集体皆没有资历决议其他生命的生生。做为有情寡生，我们兴许看没有到六道循环的真相，但如果出于对生命的尊敬，我们也没有该该随便杀生，有了那样的疑念，也便有了种擅根的根底。闭爱生命，少养慈擅，取有缘同勉！业相有别性源同，
缘生缘灭循环中；愿诸寡生识般若，解脱自由现阴空。慈擅、对等、尊敬一切有情的心最下贵的。没有管什么时候杀戮生命皆是暴虐的，除了了非您以悲心造行他们的恶行。为本身生存而伤害其他生命，心是卑贵的取动物无别，只是少的纷歧样。念念出打仗佛法前伤害生命的行为，真是觉得伸辱。忏悔、真挚的忏悔！