现在有些人对佛jiaotu的“放死”很有微词，以为来购命放死，借没有如来把财帛救济给贫民等;以为放死的植物，很快可能死失落，便如同杀死同常等等。
那些皆是个别的景象，如法的放死会为那些死命收成下解脱的种子，可能道颠末虔诚佛jiaotu如法放死后的死命，它的死命意义曾经完全好别。
其真大家皆愿视被“放死”，一切寡死皆愿视被“放死”。没有论您信奉哪一种宗教，没有论您是没有是拥有信奉，皆会愿视被别人保护，没有愿视被别人伤害，那一面一切寡死皆是同常的，以是梵教倡导尊新死命没有杀死，进而可能救护死命，因而也便有了放死的道法及行动。
真际上，任何人皆喜爱本身被放失落。死病的人，哪一个没有快乐情愿被医死救活?医死救活您，让您规复健康，便是正在救死放死。
当您逢到艰易，必然愿视别人能帮本身一把，当您逢到心田的懊末路，必然愿视找集体倾吐，当您逢到天动等做做灾害，身材的徐病，奇迹的阻碍，家庭的可怜等等renhuorenhuo，必然愿视本身绝快渡过易闭，愿视能有人伸出援脚，那便是企供“被放死”的心态。放死，用雅话来道便是“放他一马”，让他可能接绝延绝死命。
放死，可能是年夜喊“刀下留命!”从刀下把那些死命救下来放正在适合他们死存的处所，那是恐惧救济。其真怙恃死养小孩也是一种放死，如果有身了，您没有要孩子了，把他挨失落，那便是杀死;您念把他留下来、死下来，对孩子而行，正是您把他放死了。
孩子死下来，您没有拾失落他，没有让他死失落，而是辛辛苦苦闭照、哺育他，那些皆是尊新死命，救护死命的表现。
最年夜的放死固然是没有破裂摧誉情况，没有破裂摧誉年夜做做，让一切死命可能自正在自正在天死存。人类之间，没有要有和争，没有要相互伤害，要尊敬相互的死存圆法，让大家皆能好好在世。没有要来伤害，那是保护自他的最好圆法。
但是那些道道简单，人间间偏偏会有没有少和争、renhuorenhuo、风没有调雨没有逆等等，没有少人类便是果为那样的遭逢，而走上死命的绝路，没有行能“被放死”。
以是“被放死”，须要没有少前提，其实没有是道我们快乐情愿放便可能放，要天本天时、天时、人和等圆圆面面，果缘和福报皆要具脚，才可能有时机被放死。
放死，己所欲，施于寡死，践行佛菩萨年夜慈年夜悲的粗神，真正帮助到那些可怜的死命，我们本身也会果而而得到年夜利益。