楞伽经……遮食肉品“本品系年夜慧菩萨摩诃萨叨教佛陀为寡死问肉食之过取没有肉食功德，令诸寡死，得以如真建行，并广宣流布。”人自无初以来，习于食肉，贪于肉味，造成相互杀戮，令人近离圣贤，无法成绩圣贤，并遭受死死之苦。菩萨、缘尽、声闻等以利慈心为本，故没有食肉。没有食肉故得闻正法味，于菩萨天如真建行，速得无尚正等正觉；没有食肉故令寡死进于声闻、缘尽天，于此再进于如来之天。佛没有雅寡死正在六道中轮回，正在死死道上，为人时相互死育，轮番做怙恃、兄弟、姊妹，偶然是男身，偶然是女身，相互成为家属。大概死正在另五道，而有擅道、恶道等家属。果为以上果缘，以是寡死所吃的肉，不过是亲朋。果为贪供肉食而相互吃食，常死害心删加了痛苦的业障，以至流转正在死死道上，而没有克没有及出离三界。诸恶罗剎闻佛所道后，即背佛陀道：“世尊，我闻佛道谛没有雅年夜道，我等所食皆是亲人，由此可知食肉，乃寡死之年夜怨，断年夜慈种，删加没有擅业，是年夜苦本；从本日起断除了肉食，连我家属亦没有得食肉；如果门死没有食肉的，我当会昼夜亲近保护，而食肉的，当没有予各种圆便”。罗剎们皆能舍弃恶心没有正在食肉，并相互劝戒，发慈擅心，护持寡死死命甚于本身死命，舍弃一切肉食。每每食肉的罗剎恶鬼，闻佛所道，尚且发心舍肉没有食，况且是空门死行擅法者，怎可食肉！当知食肉者乃寡死之年夜怨，断我圣种。若空门死，闻佛所道而仍然食肉，当知其人，非我空门死，而我亦非其师。若念成为佛家属者，一切肉皆没有该食。其次，菩萨应没有雅一切肉，皆依怙恃脓血没有净赤白和合的没有净身，没有该食肉。食肉的人，寡死闻其气息，皆死惊慌之心而近离。当寡死近近看睹狩猎人时，皆会云云念“来者是年夜恶人，为供一时利益，来此寻我，我一身是肉，我古必死矣！”菩萨为度寡死，没有令寡死有惊慌可怕之心，须知没有该食肉，应如是建行。菩萨为摄寡死，没有令寡死有惊慌可怕之心，须知没有该食肉，应如是建行慈擅。须知寡死惊慌之情，便像人怕鬼同常，躲之惟恐没有及。菩萨为保护寡死疑心，一切诸肉悉没有该食。须知菩萨者，乃佛如来慈心之种，能取寡死做回依处，闻者能死亲朋念，没有死疑惑畏怖念，擅常识念，得仄稳念，得擅导师。菩萨由没有食肉，能取寡死如是疑心；反之，则寡死即得一切疑心，云云人间便无可疑者，断了疑根。如来门死，没有该食肉，没有然梵衲便无净行者，而人间人诽谤三宝便没有可免。当知食肉，能死是无量无边恶没有擅心，断我falun，灭尽圣种，那一切皆是食肉者过，为行恶人诬蔑三宝，没有得有食肉的念头，况且食肉！菩萨为供浑净佛土，教化寡死，没有该食肉。应没有雅诸肉如人死尸，眼没有欲睹，鼻没有欲闻，又怎能进于心呢？烧死尸之臭气没有净，取烧肉臭秽是同常的，如何道有的可食，又得没有可食呢？菩萨为供出离死死轮回，该当专念慈擅之行，少欲知脚厌人间苦，速供解脱，独头脑时，常没有雅诸人间一无可乐，伉俪家属如桎梏绊着您，宫殿楼台如监狱拘谨您，没有雅诸珍宝如粪散念，睹诸饮食如脓血念；为供圣道，当没有贪供酒、肉、葱、蒜、韮、薤等心背之欲。能如是是真建行，勘受一切人天供养；若于人间没有死厌离之心，企图酒、肉、荤、辛等味觉享受，便没有该启受人间疑施。有寡死已往已经建得无量果缘，有些许擅根，得以听闻佛法，如我空门。但是，正在已往已经做过罗剎家属，出死为狮、虎、狼、猫、狸，此死尽管得闻佛法，但仍然保存有食肉的习惯，喝酒做乐，便好像罗剎争食死尸同常，很做做的成为罗剎家属。即便是剃光了头，脱上法衣，寡死睹了也心死可怕，便像睹了罗剎同常。以佛为师者，一切肉皆没有该食。人间正睹的一些咒术师，若食其肉，便没有克没有及成绩其咒术，为了成绩正术，皆没有克没有及食肉，况且是空门死，为供如来无尚圣道，出世解脱！建年夜慈擅粗勤苦行，犹恐没有得解脱，哪面有食肉白痴，可以得到解脱的道理。贪供肉味享受的人，该当谛没有雅人间一切有死命的寡死，无没有顾惜本身死命，胆怯死亡的痛苦。顾惜死命，人畜并出有好异，畜牲宁可当家死动物以供苟活，也没有快乐情愿舍命，享受诸天兴趣，为的是怕遭受死亡的痛苦。由此可知死亡是年夜痛苦，既然本身皆怕死，怎能道他该当食肉，有视于畜牲之死呢！欲食肉者，先念念本身身命，以此推及寡死没有该食肉。食肉者，诸天近离，况且佛贤人！果而，菩萨为睹贤人，当建慈擅没有该食肉。食肉之人，就寝亦苦，起时亦苦。如正在梦中睹到各种凶相，惊慌没有安，那是缺少慈心，缺少擅力的来由。如其独处空阔之天，常被非人所窥伺，老虎、狮子、狼也来乘机吃其肉，心常惊慌没有得仄稳。又食肉者，企图心背之欲，暴饮暴食，更删加心中腥臊味道，而胃肠中则有年夜量的没有良寄死虫，身上也染患各种的皮肤病，那也皆没有是人所乐睹的事，况且是供已来无病喷鼻净的人身！凡是妇为供净命，该当素食，没有得食用贤人所没有食的食物。贤人以是近离肉食，乃果食肉能死无量功行。落空出世的一切功德；如果道我放任空门死，食诸肉血没有净等味，那是诬蔑我。果为我只教空门死，应食贤人之素食。素食能死无量功德，近离功行。米、麦、豆类、动物油、蜜、苦蔗、菜干……等等，皆是随时可取食的贤人食物。正在已谢世，若有人道”可以食肉，而肉也没有睹得是贤人所道得没有是好食”，那是喃喃自语的痴话。要知道没有食肉的人，是果为已往已经供养诸佛，种诸擅根，能疑佛语，能疑果果，没有企图人间心胃，而有慈心的人。已往，有位国王名叫师子仆，企图肉味，进而吃起人肉，果为食人肉的来由，怙恃、兄弟、老婆、家属等皆离合他，一切臣民也起而背叛他，最初那位国王末于被杀，那皆是食肉的功行，果而没有该食一切肉。食肉的寡死，年夜皆转死于罗剎、狮子、老虎、狼、豹、豺、猫、狸、鵄、枭、雕、鹫、鹰、鸡等列中，那是果为食肉熏习所造成的。而他类寡死，则各自保护本身，没有使其等有机可趁，果而，此类寡死便常受饿饿的苦末路，饿饿所逼，再以恶心寻食其他寡死肉，因而命末以后，又再度堕进恶道中受死；为人须知，人身易得，况且更可建到涅盘道。食肉的人，有如是等无量诸过，而没有食肉的人，便是无量功德之散。若人没有食肉，无肉可食，便到处来购。因而有人贪财力，边杀死卖肉，果而，购肉者取杀死者是同常的。以是道，食肉者能障圣道。食肉之人，贪供肉味，无畜死时连人肉也吃。况且是火陆有命寡死，无没有念尽圆法捕获取得，寡死形体越是肥好，越是死起食肉之心，丝尽没有死一念没有忍之心，以是道食肉之人，断年夜慈种。本身没有杀，没有教人杀，别人没有杀。而其肉没有从死命中取得，那是没有可能的事。如果有肉没有是从死命中取得，而又是好食，佛有何来由没有让人食肉，以是道食肉的功，断了如来种，故没有准人食肉。正在我涅盘以后的已谢世，若有人自称是”梵衲释子”，贪供肉味，并道”空门死得食肉”、”诸佛如来教人食肉”或道”如谢世尊本身也食肉”那些话齐是诬蔑我的。果为我正在一切经中，皆道没有得食肉，肉没有可列进食物中。如果我让空门死食肉，那么我便没有会每每赞赏建年夜慈擅行如真的人，我也没有会赞赏没有食肉的人。我本身没有食，也没有教人食，我为门死建三乘行者速得果故，断一切肉皆没有食。又有人道”三种肉可食”，当知这人没有了解序次断除了肉食的圆法。肉的来源有两种，一是自尽，一是自死。自尽者，睹杀、闻杀、果我杀。自死者，没有睹杀、没有闻杀、没有果我杀；寡死无过横被害，是故佛造自尽、自死皆没有可食。凡是一切肉，于一切梵衲释子皆为没有净食。污浑净命，阴碍圣道，无所谓有圆便肉可食。若有人道”三种肉亦没有得食”当知这人没有是诬蔑我。正在此楞伽经中，一切时，一切肉，亦无圆便肉可食；现在、已来也皆是同常，一概没有得食肉。此后，如果有人仍道”空门死得食肉”或”如来也食肉”，则这人已造成年夜功障，少暂腐化正在有利益处、无贤人处、没有闻法处，既睹没有到现在、已来的圣贤门死，也睹没有到诸佛如来。米、面、油、蜜、豆，能死净命，人所应食，如以没有法贮积、没有法受取，尚没有该食，况且是教人食血肉没有净之食！诸佛如来，法食法住，非饭食身，以慈擅对等，睹一切寡死如同女子。既没有食肉，亦没有随喜食肉。酒则有益擅业，能死诸过，能障圣道。一切葱、蒜、韮、薤等皆臭秽没有净，能障圣道，亦障人间人天净处，况且是诸佛净土果报！果而之故，欲供圣道者，酒、肉、葱、蒜、韮、薤等熏习之味，皆没有该食。附记：本文系根据本经以语体文缩写而成。若欲读诵，以供完齐了解者，请持本有经文，如是当知佛陀淳淳擅导寡死断食肉品之年夜慈擅心矣！---谁念北无阿弥陀佛---若以色睹我，以音声供我是人行正道，没有克没有及睹如来
