《净土》纯志2014年第1期文/灵冰
劝发菩提心
《进楞伽经》云：“一切寡生，从无初来，正在生生中，轮回没有息，靡已曾做怙恃、兄弟、男女家属，以致伴侣、敬爱、侍使。”省庵dashi《劝发菩提心文》有行：“鞭驴出血，谁知吾母之悲。牵豕便屠，焉识乃翁之痛。”那句话的粗心是，皮鞭抽下来，把驴子挨得出血，谁知道本身是正在挨宿世的母亲，把母亲挨得悲哀痛哭。牵着猪到屠宰场来宰杀，怎样知道本身女亲被尖刀刺进吐喉的苦楚？
惋惜业力凡是妇，没有知宿命，对此一概没有知。
印祖云：“唯我如来，洞明三世果果，六道轮回之事理，故令一切寡生，勿做杀业。以一切寡生，皆有佛性，皆是吾人已往怙恃家属，皆于已来当做佛道。故《梵网经》云，若佛子，以慈心故，行放生业，一切女子是我女，一切女人是我母，我生生无没有从之受生，故六道寡生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。行一切女子一切女人者，总该六道一切寡生，非单指人道而行也。故下即曰，我生生无没有从之受生，故六道寡生，皆是我怙恃。若做此念，救济尚没有暇，何敢杀乎？”(睹《删广印光法师文钞卷四·息灾卫生豫道》)
皮草年夜衣谰言的背后是万万只植物的生命。杀生者的受昧愚昧真为可悲！皮草购购者取养殖户共同推动了那个行业的发展。将生来植物的外相披正在身上，脱着尸体故意义吗？
佛训dizi没有得衣绵绢及用皮为鞋履
《龙舒净土文》云：“唯道佛训dizi没有得衣绵绢，及用皮为鞋履，为杀物命而得。”果而教佛人应逆佛意，舍弃真丝皮革成品。
印光dashi《取圆近凡是居士书》有行：“所行天热身强，衣丝绵者，必需非此没有克没有及生活圆可，若借热强为名，以自图富丽沉快，则是没有知羞愧之人，以所杀蚕命，真非小可。至于服阿胶，更非所宜问者，此取吃肉有何别离。阿胶吃了便会没有热乎，倘一样平时星期，身材做做强健，何用阿胶为哉。彼贫民亦曾过冬，谁曾用丝绵阿胶乎。一行以蔽之，曰没有知羞愧，取没有知本身是什么人而已。祈洞察是幸。”
欲生净土，没有行留使人起迷恋的工具。印光dashi《示周余志莲女居士法语》云：“现在虽很强健，便要做便要生了念。凡是现在要脱的衣服，留到脱。凡是绸缎皮袄等贵重衣服，均分取孙媳等。尾饰，臂钏，耳坠及金，银，翡翠等，统统救济灾民，以此功德，回背往生。若心中睹识小，舍没有得赈灾，亦须分取女女，孙媳，孙女等。本身身旁，决没有行留此种使人起迷恋的工具。”
威仪宽身人皆生敬
印光dashi教行：“近来女界直成妖粗，其拆潢更下劣于娼妓。汝当恪守古规，痛洗时派之恶习。平民布履，勿著绸缎富丽之衣。勿擦粉，勿擦喷鼻火。守贤人冶容诲淫之训，俾一切人睹之生崇敬心。彼好时髦之人，乃是令一切人于他起染污心，易道自暴自弃乎。正人正其衣冠，尊其展视，仿佛人视而畏之。云云则一切人皆生敬心。再取道净土秘诀，必年夜有挨动。”(《印光法师文钞·复宗净居士书》)
爱漂明之心，人皆有之，女寡尤重。印祖开出了对治习惯的良圆：平民布鞋，buchuan真丝华服，没有抹脂粉，没有搽喷鼻火。dashi亦详举一例注明女寡威仪宽身，故交敬奉其行。
“芜湖有一女回回，坚疑佛法，前年函祈回依，彼常劝人念佛。有一极聪慧之儒，没有疑果果，没有疑佛法。彼取其人问辩，令看文钞，没有数篇而祈彼代祈皈依。此盖以宽正服人，故交敬奉其行。如果妖粗之装扮，何能令年夜教问人相疑而依行乎。”
印光dashi《复郁智朗居士书》教诫：“以生时没有将躯壳看破，此系最年夜一种利益。以女人每逐个每逐个唯恋幻量，日事妆饰。既无此念，自取净土秘诀容易响应。”
若尘念重则道心受到影响。太过爱漂明的实量便是我执，固执于本身的色身，固执于中人的目光和评价。脱棉麻衣服的人没有须要取悦任何人，做做而然也便少了没有少懊末路。
一个真正的佛dizi，要有悲悯之心！保护植物，从拒绝皮草开初。舍确当下其真是得，平民蔬食易建行。少一分迷恋蛊惑，换失心安道亦成。
换个莲华化生
皮草年夜衣的风行，必然火平上取女人的爱漂明习性有闭。一味贪供表面好易以取道响应。再爱漂明的人，亦有容颜苍老的一天。看一看四周的白叟吧，鹤发苍苍，鸡皮鹤发，谁能对抗光阴的印迹？
阿弥陀佛悲悯女寡建行之艰易，尤其针对女人发了“疑乐永离女身愿”：设我得佛，十圆无量没有行思议诸佛天下，其有女人，闻我名字，悲喜疑乐，发菩提心，讨厌女身。寿末以后，复为女像者，没有取正觉。那一愿为末法的女人指明了一条光明的道路——老真念佛，换个莲华化生。