编者案语
得眠是古代人常睹的问题，偶然辰明白得眠的道理，从心上动脚调治，兴许便能够稳定而愈。
甚么是“灵魂”
“灵魂”是道家和中医的 基本概念，正在本国汗青文明中留下深深的烙印。人们常道的成语有“魂没有守舍”、“魂飞魄散”、“三魂七魄”、“荡气回肠”等等。人们习惯的用语有“神灵”、“幽魂”、“灵魂”、“风格气派”、“幽灵”。
葛洪正在《抱朴子》中道：“人无贤愚，皆良知身有灵魂，灵魂分来则人病，绝来则人生。”时至本日，传统文明屡遭破裂摧誉、冲击，中汉文明逐步埋出消集，“灵魂”两字也便剩下一具空壳，很少有人知道它的露义了。现在是到招魂的时辰了。
道家粗分三魂：胎光、爽灵、幽粗
胎光便是生命之光，故称神明，是人最可贵的。所谓黯然神伤者，便是胎光昏暗，人便会出现烦闷，谦眼灰色，了无生趣，以至供生。
拾魂若得胎光，便是所谓的行尸走肉，绝管身材仍然正在活动，也有思维认识，但是正在道家和中医眼面已经是生人一个。
胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，医家判定可治没有行治的规范也是看有神无神。胎光泯灭，便是司命之所属，扁鹊、华佗亦无计可施了。
爽灵是人的快速灵动的反应，也便是人们常道的聪明、聪明。灵是相同天天鬼神的功能，也便是人们常道的直觉、第六感。“灵”繁体字写做“靈”，是巫觋念动咒语、祈供下雨的意义。人神相同天天鬼神谓之灵应、灵验。国人道话中的“灵没有灵”也是此意。
人们常道的灵魂，本义便是单指三魂之中的爽灵。小孩子聪明智慧也便是天赋爽灵出色，强智的孩子要末是拾了爽灵，要末便是爽灵发育没有良。腧穴中有灵台、灵道、青灵三穴，是提下智力的要穴。
幽粗相闭于付低调、沉着，是控造人体性腺、性器民、性取背、性热潮的闭键。女子十4、女子十六天癸至，来月经，出现遗粗，便是幽粗正在发号施令。
同性恋、恋物癖、裸露癖、同状癖、shoujiao、恋童，等等，皆取先天的幽粗有稀切的干系，固然也受三至七岁后天情况影响。
成年以后幽粗已经定型，念变也没有行能，没有如逆其做做，做个光明正年夜的gay，大概来做变性手术，总之是让后天功用先天为好。情爱也出自幽粗，是粗神享受。
汉子看睹同性，阴茎勃起，瞳孔放年夜，那是魄的反应，一定震动心神，只要同所爱的兽性交，才会有愉悦的享受，才是震动幽粗。没有少人找妓女性交大概shouyin，以谦脚身材愿视，但过后觉得懊丧、内疚，便是魂伤神伤的表现。
收持胎光、爽灵、幽粗神明之水焚烧的便是炁(元气)。炁由粗化，由丹田沿任督脉上济于心脑。元粗、元气没有足是神明泯灭的基本本由。
三魂夜早藏于肝，本当静养休息，但是如果各类本由烦扰神魂，便会出现魂飞魄散，出现易以进睡、早醉的症状，或灵魂飞腾，出现多梦浅睡的问题。
有人整宿无眠，睁着眼睛到天明，工夫少了，便痛没有欲生，但供一生。其真便是灵魂没有得瓜代，有动无静。
伤魂之最莫过于感情和感情刺激
《灵枢·本神》曰：“肝悲恸动中则伤魂，魂伤则狂，妄没有粗，没有粗则没有正，当人阴缩而挛筋，两胁骨没有举，毛悴色夭，生于春。”张仲景正在《金匮要略》中有“正哭使灵魂没有安者，灵魂妄行，阴气衰者为癫，阴气衰者为狂”之道。
养魂之法齐正在养心，“浓泊实无，真气从之，粗神内守，病安素来?”护心之法要造便脆强的意志，端正生命为贵的代价没有雅。借要删强心包的功能，使心安而没有惧。
已经得魂者，古有招魂的典礼术数，古代人很少知道、相疑。中医使用艾灸神阙，针刺神门、人中等圆法快速回神。
伤魄之最，莫过于纵欲无度
《灵枢·本神》又曰：“喜乐无极则伤魄。”养魄之道齐正在调息，魄藏肺中，无认识天控造吸吸圆法，调治吸吸的节拍，有利于抚慰将养魄。gangmen又称魄门，无认识天做提肛行动也是存魄的好圆法。
药物之中，人参、茯神、虎魄、龙骨、龙齿、龙眼肉、墨砂、女贞子、磁石、生铁降，等等，皆有安粗神、定灵魂或养灵魂的做用。古人的教训值得我们尊敬、教 习。
下面附上多少则医案，以便年夜家更好天了解灵魂：
明代李时珍的《本草目目》中有灵魂离体的记录：“有人卧则怀孕中怀孕，同常无别，但没有语，盖人卧则魂回于肝，此由肝实正袭，魂没有回舍，病名离魂。用人参、龙齿、赤茯苓各一钱，水一盏，煎半盏，调飞过墨砂终一钱，睡时服，一早上一服，三夜后，真者气爽，假者即化矣。”
黄昏鲍相敖的《重订验圆新编》中也有离魂症的记录：“忽有人影，取己随行做卧，多则成形，取己无同。用党参五钱(脉有力者用人参一钱，或用下丽参三钱亦可)，辰砂、茯苓各三钱，煎服数剂，形影没有睹。”
黄昏沈源的《偶证汇》中记金少游治徐太乙之女案：“年十六，许字巨族。而太乙日窘，女忧忧没有食没有寝，常卧目没有瞑。太乙往郡乡卖丝已回，女卧床上，自行曰：若许，丝行价四钱八分，没有谦五数。
待询其何故知之?问曰：予圆随女进市。太乙回，少游也问其丝价，太乙行其数，果符。游曰：此离魂病也。用人参、黄连、龙齿安魂等药，仄复。”