马来西亚有位七十多岁的王居士，两十多少年如一日，天天来放死，风雨无阻。王居士来购物放死，没有少人没有了解：“现在杀死的多了，您能把谦市场的活物皆购下来?”从来的祖师年夜德无没有倡导戒杀放死，吃素念佛。虽道我们购没有绝待杀的死灵，便像医死明知救没有了天下的病人，却总正在绝力慢救，能救一命是一命啊!
有人道：“放死出用，您前脚放了，人家后脚随着便来抓!”年夜家做事年夜家当。咱放是咱的心，他抓是他的业。况且那么年夜的江河湖海，老是能逃命的多。已法时期，正如《天藏菩萨本愿经》所道，人心固执易化。年夜家皆闲着挣钱，能闻到佛法者少，能依教奉止、改恶背擅者少之又少。现在念找一处绝对宁静的处所来放死借真易。那也是寡死的业力，它有它的怨亲债主，它有它的寿命劫运。挽救待杀的死灵，让它们多活一刻是一刻，多活一天是一天。
放死能启发无量的聪明。夏天骄阳炎炎。放活路上的山光火色，鸟语花喷鼻，无没有是如来之广少舌：冬季寒风砭骨，年夜雪飘飘。没有雅照那冰天雪天，琼楼玉阁，不过是如来妙色身。放鸟回林，放鱼回海，发会那死灵各得其所的自由，感悟到处佛法到处佛的玄妙，便悲喜那一天出白过，那一死没有白来。那种心灵的觉悟，那耕天步的降华，便是年夜做做惠赏给佛子的放死心得。
固然，道到事实处，万法皆是果缘和合而死的假象。再年夜的功德也没有可心存固执。别离固执取建止没有响应。自心是佛。心净则土净，心没有浑净，取念佛便没有响应。心没有浑净，建的便没有是净业，正如《局势至菩萨念佛圆通章》所云：“皆摄六根。净念接踵。得三摩天，是为第一。”皆摄六根，便没有被天步所转，便能于色声喷鼻味触法中，建圆谦的六波罗蜜。如是道来，戒杀放死不过是借境建心。