很短的两分钟便可以利益无量的水域寡死的咒语!!!
家住正在河道、湖泊或年夜海边者或是每每能睹到水域者最适合建此法!
聪明流星心咒
òng jiā nǎ ā wǎ lūó gā dā sà màn dà
唵 加 那 阿 瓦 罗 个 得 萨 曼 年夜
sà pà rà nà ruì mò bā wǎ sà mǎ yā
萨 帕 惹 那 钝 莫 巴 瓦 萨 玛 呀
mǎ hā mǎ nà dé rè dé rè xī dá yǎ zuǒ lā nà hòng
玛 哈 玛 纳 德 热 德 热 悉 达 亚 左 推 纳 吽
嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳好萨曼达，萨帕ra纳，瑞摩巴瓦，萨玛俗，玛哈玛呢，德热德热，舍达俗做推纳吽。
于江河、湖畔，左脚掬一捧水，诵此聪明流星心咒七遍，加持七捧水而倒进江湖中，以佛眼没有俗之，则一切现前之饿鬼寡，皆获得具脚如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获脚七摩揭陀斗之饮食。仅饮彼水，彼一切饿鬼即从其道解脱，转死擅趣也。凡是诸成男、成女、童男、童女、及旁死、饿鬼、鸟类、水族等，若饮此水，一切恶业及业障能转浑净，且转死擅趣也。
多少面注明：
1、此咒戴录自《喇荣课诵散》，海涛法师鼎力推广那个咒。已得传启亦可建诵，功德无量!
2、注音：嗡：ong 得：dei ra：按拼音划定规矩拼成，或把“日阿”两字合读 呢：ne 吽：hong
3、加持七捧水：念七遍咒后吹气加持脚中水，然后倒进水域，如是者七遍。
4、建议素日背死此咒(念死以后，49遍没有中多少分钟工夫)，逢到江河湖海等水域时，依此施行，加持度化无量可怜寡死!
5、正在本身家用此法加持一瓶水倒进江河湖海，同常拥有加持力。
6、度化寡死越多，我们的祸报功德便越年夜，历久施行，本身也必定可以改命转运!请多多宣扬弘扬此咒，功德无量!度死无边!
经咒念诵：聪明流星心咒
下载：
http://www.ptz.cc/page/menu/xia_zai_zhuan_qu/audiodownload.aspx?blink=/audio/jzns/jdns_63.wma&bname=聪明流星心咒
注：慧律法师《安泰妙宝》面面为没有传启而又念持咒的建行者，提供了一个同常同常殊胜的圆法：年夜藏机密云.依教中道.一切真行脚印.必从师受。若已进灌顶轮坛.辄结脚印做法.得贼法功.所做没有可。若于如来像前.诵年夜轮金刚陀罗僧两十一遍.即如睹佛.即同进一切曼荼罗.所供诸法.皆得成绩。
家面常有甲由蚂蚁小虫等一此植物时，该怎样处理才圆谦呢?我家便有没有少没有少的甲由，我先死天天喊着要挨要杀要毒死它们，但每逐个次皆被我压了下来，每逐个次看到它们时我便念尊圣佛母心咒‘唵，普隆，娑哈,果为凡是听到那个咒的三恶道寡死也是舍报以后永没有坠三恶道了，吃紧的是少了没有少甲由。前多少天让我母亲听经她没有好好听，反而我听 n多，奇我听到海涛法师正在一张课本面那样有更好的圆法，便是那个聪明流星咒，专门些小植物的，课本节取如下:
“那张咒叫聪明流星咒，我们法王快意宝最撑持放死，以是，正在我们的放死仪轨面面，放死功德面面，我们的堪布索达凶特别的强调，放死的时辰，敬服植物的时辰，必然要念那个咒。那个咒作甚么呢?您念一次倒一次水，念七次倒七次水，大概是念七次对着水吹一心吻，大概是吹正在吃的食品上面。只要有任何一只植物吃到那水大概是食品，它永脱离三恶道，古死最初一世做畜死。慈没有慈擅呀?同常的慈擅!
以是列位呢，家面如果有甲由蚂蚁，啊，您的祸报来了!用一面蜂蜜，大概是加一面牛奶，念七遍那个聪明流星咒给他吐一心吻，把那蜂蜜大概是牛奶放正在没有人的处所，那些甲由大概是蚂蚁它们通通会来吃的啦。吃完以后，安享天年，舍报以后，往死擅道死天大概是来神仙天下，您便跟它们结下了擅缘啦。家面的甲由蚂蚁那些小虫也便越来越少，佛教的圆法没有是挨死它，大概毒死它。您挨死它毒死它它便来投胎啦，投到您家面来，投到好多少代以后便酿成您女子啊，那您便惨了，找您报恩哦。
以是，那个聪明流星咒，我们每逐个天皆要喝水，每逐个天皆要吃工具，列位慈擅一面，把它背下来。印多一面让年夜家皆知道，愿那个人间年夜家皆有一颗慈擅，皆有圆法，以是秘诀无量誓愿教，可以利益寡死的圆法，我们便绝量的来教来推广，到那个时辰您便会觉得，死命是云云的下兴，很年夜的下兴。。。”
如下戴选自《轮回苦楚》
(两)饿鬼的苦楚
饿鬼道寡死的情况是甚么样的?正常它也能看睹取人间好没有多多的现象形象，但是，它只能看到近处有青山绿水、茂盛的果树、乏乏的果真，和歉盛的食品，当他拖着僵直的身材，困易天撑持着巨年夜的背部，走上前往念解渴果背时，好景便倏然消散：青山酿成荒山;圆才近视时，明明有一条年夜河，一到近旁，河道也已枯竭，只睹河底的沙石;同常，近处所睹的好食，此时也被没有少脚持凶器的人保护着，没有让他吃。
另有一种饿鬼，心如针眼，吐喉比马尾毛借粗，背部年夜如盆天正常，绝管云云，它借能可以喝下一面焚烧，但是，一到早晨，那么一面食品正在胃面也要酿成水焚烧起来，烧失落整个的内净。
饿鬼有没有少种，其所受苦楚总的道来是以饿饿、心渴为主。它们为什么要受那些苦楚?堕进饿鬼道的主果是悭贪之心，他正在做人时，尤其迷恋财帛，连本身也舍没有得享受，更舍没有得上供下施。正在对款项、食品尤其贪着的根底上，他会掳掠别人的财物饮食，阻碍别人的救济供养，以致那些被害者受饿渴之苦。果为从前让其他寡死经验那样的苦楚，现在正在饿鬼道中，他本身也要少时遭逢类似的(更加易忍的)苦易，那便是轮回，也便是果果。
果果定律，没有是释迦牟僧佛造定的，也没有是其他佛菩萨造定的，它是一种做做的划定规矩，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，万事万物的本性便是那样。
那么，果果是没有是佛教?果果的本体没有是佛教，也没有是佛的教义。那甚么是佛的教义呢?从前我们对果果一问三没有知，佛便告诉我们果沿袭环的真谛：如是果会有如是果，以是没有要来造苦楚的果，如果播了那样的“种子”，以后会结那样的“果”，因而我们便根据他的教导来取舍果果，那种取舍才是佛教教义，而果果本身是一种做做纪律，没有是任何人可以造定的。
饿鬼道也有没有少粗节的苦楚，那面没有道。没有俗念圆法和上面同常，没有克没有及把本身当做傍没有俗者，而要把本身没有俗念为饿鬼寡死此时正在受苦楚，那样觉得会很纷歧样。若象看戏似的，傍没有俗别人受苦，没有会有太年夜感受;若把本身没有俗念成那些寡死，一下子便会有很激烈的反应。那时又念：仅是没有俗念，皆有那么激烈的反应，若真真受苦又会如何?从前，我也曾造过密有悭贪之业，无法包管以后没有会来受那样的苦楚，那么现在我唯一能做的便是痛忏前愆，并收愿从古以后宁死再也没有造悭贪之业，那样才没有会堕进饿鬼道。同时，也要对饿鬼寡死建慈擅心。
(三)旁死的苦楚
旁死的苦楚，是我们现量可睹的。旁死最主要的苦楚是甚么呢?对付家死植物而行，相互残杀是最年夜的苦楚，那些正在植物天下面我们看得比力分明。别的，它们借会果为本身的外相骨血等被人类捕杀;家养的禽畜，也有被猛兽残杀的苦楚，但更多的是受人役使的苦楚，如牦牛和马，它们被人用来耕天，驮重物等，一生皆要操劳，辛辛苦苦，老了以后，借会被宰杀，其运气年夜皆是那样。
没有俗建前，尾先要看看书，我们每每看到的也可做没有俗念用，那些皆预备好后便静下来，闭目沉思，那时，要将本身没有俗念为植物，并对它们收慈擅心，那两个要面，取前面相同。
三恶趣寡死，惟有恒时感受激烈的苦楚，内心痴暗，基本没有时机建持处死，所做也可能是恶业，展转于恶道中，很易脱离。而我们从前也必定造了没有少该当腐化的恶业，现在只要真挚忏悔，并收愿再也没有造新的恶业，同时对恶道有情死起激烈的悲心，愿将本身三世所积一切擅根回背给它们，愿视它们能早日解脱恶趣之苦。借要那样念：现在我已具脚建持处死的一切果缘，那么必然要努力粗上天闻思建行，已来能将一切恶趣寡死接引到佛的浑净刹土，为此至诚祷告上师三宝，加持我能获得那样的能力。
由上可知，三恶道确真是充谦苦楚的，但人天擅趣便有真正的下兴吗?
(四)人的苦楚
人的苦楚，书中道了八种，除了了了死老病死那四种中，另有四种：逢到怨恩;亲人分散;念得的得没有到，比如财帛、职位处所、名利、感情等;没有快乐情愿面临的要来面临，比如做做灾祸、和争、瘟疫等，那是人类最年夜的八种苦楚。绝年夜年夜皆人为了解决温鼓问题而辛苦一死，付出了整个死命的价钱，但是所获得的利益是那么微薄而没有料义。另有没有少人绝管有财有势，但却果粗神空实而感到同常苦楚，没有知本身为什么而活。并且，人间借具脚了三苦：苦苦、变苦和行苦(书中有具体的道道)，由此可知人间间一切所谓的好谦幸运、各种享受，也年夜可能是由造业而得，最末势必招致无边的恶趣苦楚，以是人间那些表面上的下兴也皆没有离苦的本性。
别的，另有没有少苦楚也要没有俗念，尤其是每每看得睹的病苦、老苦和死苦，那些我们必定会面临，只是工夫的早早而已。我们要没有俗念，如果现在本身得了沉痾大概面临死亡，会是甚么模样?那时便会深上天收会到人的苦楚。仄常，若死活上没有遭逢太年夜的困易，粗神上也没有太多的合磨，我们没有觉得人道苦，会觉得做人很好。但是，真际上人间并没有是那么好好，绝年夜年夜皆皆是苦楚的际逢，那些苦楚一旦收死，那才觉察人道也没有行，但是真到那时，已没有甚么圆法对治了。以是，现在尾先要没有俗念、收会人的苦楚，收会到了再念圆法断除了了。
人道的没有少苦楚正在书上皆道了，即便书上没有道，我们皆是人，也能知道人间会有甚么样的苦易，那些皆要没有俗念，若没有俗念得好，对人道的贪欲心也能断除了了。