此生一直吃肉，生了到哪来?
《楞宽经》上讲：「食肉之人，生堕恶讲，受无量苦。」恶讲指的便是天堂讲、饥鬼讲、畜牲讲。果而，我们知讲一个吃肉的人，总有一天会无法转生为人的。
我们再看看八指梵衲的话──「池鱼忽泣做人语，曰客曰客吾语汝，我亦曾做富家子，汝曾为鱼登我俎，古我为鱼挖汝肚。」注明了吃肉的人，堕进天堂讲、饥鬼讲之中，借要转生为各种畜牲，以归借血肉债。
本身没有杀生，购他人杀好的来吃能够吗?
人生没有快意事十常八九，那是每逐一逐一集体皆能发会得到的。至於那些「没有快意」的本由正在那?便很少人来探索了!
《楞宽经》上讲：「食肉之人，所供功德，悉没有止便。」
《华宽经》上讲：「记得菩提心，建诸擅法，是名魔业。」
植物和我们皆是血肉之躯，由於我们的购购，便有人帮我们杀好，那种借刀杀人的直接杀生，使我片念供的功德皆供没有到，而造立室庭没有平安、身材没有健康(健康食物)、女女没有孝敬、奇迹没有逆利...等，各种的没有快意。从另外一圆面讲：吃肉对建教佛法，也会孕育发生很年夜的阻碍。
《进楞伽经》上讲：「妇血肉者，众仙所弃，群圣没有食......妇食肉者，诸天近离，心吻常臭......肉非好好，肉没有浑净，生诸功止，败诸功德，诸仙贤人之所弃舍!」
《楞宽经》上也讲：「食肉之人，诸天近离，众生怖畏!」果而，一个吃肉的人，是得没有到天龙八部的护持的，以是他的讲业很易有所成绩，人生的没有快意事，也做做的删加了!
叁净肉能够吃吗?
前面已经讲到杀生食肉的果报，其中固然囊括「叁净肉」。为了让年夜家有个详细的了解，我们借是从典范上，来逃随叁净肉的本已本委吧!
《涅盘经》肉迦叶问佛：「何故先听食叁种净肉，以致九种净肉?」佛讲：「是果事渐次而造，当知便是现断肉义。」以声闻乘来讲，佛涅盘前听许吃叁净肉，佛涅盘後，便是一切肉没有止食。以菩萨乘而止，佛涅盘前後，一切肉皆没有止食用。
现在释迦牟僧佛已涅盘两千多年了，那有容许他的dizi吃叁净肉的讲理?那可正在《楞伽经》中的一段经文，得到强而有力的证实──佛讲：「已来之世，有愚baichi，妄讲僧(戒律)，坏治处死，诋毁於我，止听食肉，亦自曾食。」又讲：「年夜慧!我於诸处，讲遮十种，许叁种者，是渐禁断，令其建教。」那种情形，是佛借活着的时辰，为引度众生，而采取「渐进」的圆法，让众生建教佛法。当他要离开那娑婆天下的时辰，又把叁净肉的变luanjiao待得十分明确，他讲：「古此经中，自生自杀，凡是肉者，一切悉断。」告诉建教佛法的dizi「凡是肉者，一切悉断」。
如果另有人没有明确佛陀的旨意，而讲叁净肉能够吃，那他要背什麽样的果果呢?佛讲：「若有baichi，谤止如来，听人食肉，当知是人，恶业所缠，必当永堕没有饶好处。」果而，没有但我们本身没有克没有及吃叁净肉，也要告诉他人叁净肉没有克没有及吃。
肉边菜能没有克没有及吃?
既然一切肉皆没有克没有及吃，那麽正在交际寒暄中，没有吃肉，只吃肉边的菜──肉边菜，止吗?
涅盘经内迦叶问佛讲：「若讨饭时，得纯肉食，云何得食?应浑净法。」佛讲：「当以火洗，令取肉别，然後乃食。」
由那段开示可知，肉边菜是须要将肉和菜分将，再把菜洗得坤坤净净的，能力食用。但那是僧人讨饭的时辰，正在客没有雅情况上，一面变动的圆法皆没有的情况下云云。
於楞伽经最後一段有描述为什么要素食(素食食物)的来由,以下简单节录让先哲参考
1.楞伽经:
“一切众生，从本以来，辗转果缘，尝为六亲，以亲念故，没有该食肉。”
“是故建止者，慈心没有食肉，食肉无慈慧，永背正解脱。”
2.梵网经菩萨戒本：
“若佛子，故食肉，一切肉没有得食。断年夜慈擅性种子，一切众生睹而舍来，是故一切菩萨，没有得食一切众生肉,食肉得无量功。若故食者，犯沉垢功。”
3.楞宽经:
“贪爱同滋,贪没有克没有及止,则诸人间卵化干胎,随力衰强,递相吞.以人食羊,羊生为人,人生为羊,如是以致十生之类,生生生生,互来相,恶业俱生,贫已来际,以是果缘,经千百劫,常正在生生.”
“阿易。又诸天下六讲众生，其心没有杀，则没有随其生生相绝。汝建三昧，本出尘劳。杀心没有除了，尘没有止出。纵有多智，禅定现前。如一直杀，必降神讲。上品之人，为鼎力鬼。中品则为飞止夜叉诸鬼帅等。下品当为天止罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无尚讲。我灭度后末法之中，多此鬼神，炽衰人间，自止食肉得菩提路。阿易。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，天多蒸干，加以砂石，草菜没有生。我以年夜悲神力所加，果年夜慈擅化名为肉，汝得其味。奈如何怎样来灭度以后，食众生肉，名为释子。汝等当知。是食肉人，纵讲错开似三摩天，皆年夜罗刹，报末必沈生生苦海，非佛dizi。如是之人，相杀相吞，相食已已，云何是人得出三界。汝教众人建三摩天，次断杀生。是名如来先佛世尊，第两决议浑净明诲。是故阿易。若一直杀建禅定者，譬若有人自塞其耳，大声年夜叫，供人没有闻，此等名为欲隐弥露。浑净比丘及诸菩萨，于支路止，没有蹋生草，况以脚拔。云何年夜悲，取诸众生血肉充食。若诸比丘，没有平东圆丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬借旧债，没有游三界。何故故?服其成分，皆为彼缘。如人食其天中百谷，脚没有离天。必使身心，于诸众生若身成分，身心两涂，没有平没有食，我讲是人真解脱者。如我此讲，名为佛讲。没有云云讲，即波旬讲。