本国和尚吃素！造便了本国素食菜肴源远流少而粗巧的烹饪艺术，但泰国的僧侣、日本的和尚、韩国的降收寡、西躲的喇嘛、小乘、年夜年夜乘以至密乘的梵教国度，皆有和尚没有吃素！？毕竟是如何一回事？
没有知读者可可记得，汗青上已经有个皇帝三次捐躯进寺降收，最後被臣下用钱赎回的空前绝後记录？出错，他即是使本国和尚一体恪遵素食疑条的北朝梁武帝～萧衍。素食的争论，主要来自佛经中有允许三净肉的没有了义教取断肉食的了义教。
由於低标准取下标准间，会构成肉食取素食两种截然相反的功效，以是，正在梁武帝之前，皆任由和尚自正在心证，挑选性功用睹诸年夜年夜乘范例记录，却没有睹律文的规定。但武梁帝深谙佛理，真正了解年夜年夜乘佛法慈擅教义的重面，以是没有但下了一道断面燃宗庙捐躯诏，造行宗庙用肉食祭奠，也禁绝太医以生类开药那项步调，更宽峻一项汗青性的步调，即是梁武帝行传身教，以国法为後盾意愿施行。
为此，梁武帝亲身写了一篇;断酒肉文，通告道明那项汗青性步调。
正在断酒肉文中，除了引证年夜年夜般涅槃经、楞枷经、央挖魔罗经等年夜年夜乘范例依照中，梁武帝借详举了各类来由，充真道服和尚遵行。
1、和尚没有竭鱼肉，会有九项来由没有及中道，但一流的佛法，要有一流的弘法人材，若被中道比下来，太孤背僧宝之尊了。
2、和尚没有竭酒肉，也有九种连正在朝居士没有如的狐疑。僧宝要尾收群伦，做群寡依皈，怎能有没有如正在朝人的行行呢？
3、和尚食肉，会有远离声闻法、辟收佛法、菩萨道、佛果等四十六种建行障碍。
4、和尚食肉，将种下魔行、天国种、恐惧果等一百一十六种恶果。
5、若相疑佛所行没有真?便没有能因为尚已证得道眼，便看没有浑、念没有透，寡生肉即已往生有缘家属，一旦吃肉，便会有天伦成为怨敌的果报。
6、噉食寡生，收生理、事两障易，理障即是愚痴无慧，翻成白话即是变愚。事障即是正在建行路上，易beigan扰引进邪路。虽然，聪明的梁武帝，除了愿力深广中，也明乌衰意没有睹得有好的反应，施行新疑条，必然遭致部分的反弹力气∶以是，他干脆行传身教发誓，自己若做没有到，愿通通有年夜鼎力鬼神，先当苦治萧衍身，然後将付天国阎罗王取各类苦，以至寡生皆成佛绝，dizi萧衍犹正在阿鼻天国中。够酷了吧！
皇帝出降收，却收毒誓来保证功用降收人的疑条。发布了那篇断酒肉文，也等於正在意愿施行裁减素行没有良的僧僧诸寡，绝佛慧命。但为了得到部分僧寡共鸣的认同，梁武帝接着邀散僧僧寡一百九十八人，正在宫庭举行了一场研讨会。研讨律中无断肉事及悔恨食肉法的争议。
梁武帝梵教湛深、思虑粗密天提了五十个成便，藉由三位状师的回问，以明辨各类收做的错谬睹解。
总括道来，三净肉的jiangfa是渐教，如果依毕竟正了解来道，佛法是禁绝食肉的，也即是道，利根的人听到三净肉的没有了义教，便会举一反三天知道，没有应吃肉的毕竟内涵，而钝根的人，则必需等擅常识进一步引经据典道个明乌，粗略，便必需像梁武帝同常用国法做为棒喝的东西了。