第一是建行法。建行法即是意守“忧陀那”(丹田)，《摩诃行没有俗观没有俗观》卷八道：“丹田是气海，能锁吞万病，若行心丹田，则气息谐和，故能愈徐。”此法能治百病，又能支诸禅，是一种很好的建行门径。意守丹田，能治胸胁痛、背膂慢、肩井痛、心热懊痛、烦没有能食、心痉痛、脐下热、上热下热、阴阴没有和、咳嗽等病。

第两是意守单脚。《摩呵行没有俗观没有俗观》卷八道：“常行心于脚者，能治通通病。”那是因为人脑和五净皆正没有才半身，凡人仄居气血多随思虑而上行，易使下身气血真盈庞纯，生各类病，若意守脚，气血沉易念下行，可令五净安和，阴阴仄衡，尤以治含糊懊闷一类病疗效最好。意守脚三面穴，能行痛，若守之犹没有能行，可转而意守两脚年夜年夜拇指横纹。头痛、眼赤痛、唇心热、背卒痛、耳聋、颈项强直等病，可于两脚之间设念一境，专意守之。若果此而致腰脚慢痛，可意念两脚下有一丈深的坑，意守坑底，便能行痛。

第三为意守病处。《摩呵行没有俗观没有俗观》卷八道：“随诸病处，谛心行之，没有出三日，无有同缘，无没有得瘥。”行心病处，应按中医五行、五净要生克之理，灵敏掌握，没有成生守一处。如肺强肝强，为金克木，应意守肺，摄其中乌气，肝病即愈。

第四是行心于头顶。那种圆法专治身材极重繁重、荣沃、痹痿、皮肤痒等一类病。

第五是吃紧摄心建行。此法可治真肿胀膀、饮食没有用、背痛下痢一类病症。

第六是宽徐安心建行。此法能治举身洪热、骨节酸痛、吸吸顿乏、巨细便欠亨。

年夜年夜乘梵教本以“医圆明”即医药教为建教菩萨道必需灵通的“五明”(五种教问)之一，以医药救济度人济世为主要的建行。但自中唐以后，梵教以禅、净两宗为主，亟亟逃供于当世处理生生成便，

除了少数庙宇有行医传统中，对梵教医教包括禅定治病之道无多开展。躲传梵教虽担任开展了印度初期梵教的医圆明，正在禅定治病圆法上有所开展，但正在内地影响甚微。禅定治病法和今世医疗气功皆已广泛采用，证真行之有效。还有很多梵教养生治病的圆法，正在《慧缘佛医教》一书中有详细的道道。